نقاش المستخدم:Jiha24
أضف موضوعًايقدم لنا تاريخ الفكر البشري عدة تعاريف لمفهوم الإنسان. هذه الحدود تحاول دوما إخراجه من دائرة الحيوانية المطلقة. فتصنفه كحيوان اجتماعي أو سياسي ( أرسطو )، أو حيوان عاقل( ديكارت )، أو حيوان أخلاقي ( كانظ )أو حيوان مريض ( نيتشه )، أو حيوان ناطق خلافا للحمار الناهق ( المناطقة )... بل نلاحظ أن الكثير من الفلاسفة لا يتداولون مفهوم الإنسان إلا في اقترانه ببعض الصفات، فنجد مثلا : الإنسان الأخير، الإنسان المتفوق، الإنسان الأعلى، الإنسان الصغير، الإنسان الجهول، الإنسان الظلوم والإنسان الحقير...و إذا كان هذا التباين في التناول يشهد على أهمية موضوع الإنسان، فإننا سنحاول أن ننظر في تعريف آخر للمفهوم. وهو تعريف نتميز به عن غيرنا. يتعلق الأمر بنعت البعض من الناس بصفة الهجين والبعض الآخر بالبغل. علما أن هاتين الصنفين تتميزان عن الإنسان الأصيل. تبرير هذه المقاربة يقتضي تحديد دلالة الصفات المسندة للإنسان في هذا النظر. فماذا يقصد بحدي الهجين والبغل ؟ و ما هي المستندات التي تبيح هذا الإسناد ؟ التهجين - Hybridization -مفهوم فيزيولوجي، ينتمي إلى مجال علوم الأحياء. وهو عبارة عن إلقاح بين أفراد سلالتين نقيتبن تختلفان عن بعضهما بصفة واحدة أو عدة الصفات، والغرض منه هو الحصول على جيل أو فرد جديد يجمع بين صفات الأبوين معا، أو للحصول على فرد يزيد بصفاته على أبويه حيث كلما كان الفرق أكبر في الصفات كانت نتائج الهجين أكثر قوة و وضوحا، على شرط أن يكونا من صنف واحد. وكلما كان التزاوج بين أكثر من عنصرين يتحول التهجين إلى تشويه، فنكون أمام كائن مشوه – dégénré - ويطلق هذا المفهوم، في أصله، على المخلوقات الغريبة التي يصعب تحديد جنسها أو نوعها. بل تم نقل المفهوم إلى محال النعوت القدحية، ليقصد به الخلاسي. يل ليرمز إلى الكائن المنحط الذي هو في تراجع régression خلافا للمتقدم أو في طريق التطور généré. وفي لسان العرب يحمل الهجين على مَنْ أَبُوهُ عَرَبِيٌّ وَأُمُّهُ أَعْجَمِيَّةٌ ، أَيْ كُلُّ كَائِنٍ حَيٍّ يَنْتُجُ عَنْ تَزَاوُجِ نَوْعَيْنِ أَوْ سُلاَلَتَيْنِ أَوْ صِنْفَيْنِ مُخْتَلِفَيْن، والْهَجِينُ مِنَ الْخَيْلِ : مَا تَلِدُهُ بِرْذَوْنَةٌ مِنْ حِصَانٍ عَرَبِيٍّ. ويشمل التهجين الدواب والطيور والنبات. وللتمثيل على ذلك نذكر : - البغل Le grand mulet: حيوان أليف هجين ينتج عن تزاوج الفرس(أنثى الخيل) مع ذكر الحمار. أما الحيوان الذي أبوه حصان وأمه أتان (أنثى الحمار) فيسمى النغل. والبغل اكتسب العديد من صفاتهما المميزة أي من الفرس والحمار. وجمع البغل، بغال وأبغال، وتسمى انثاه البغلة والسفواء la mule. أما صوته فيسمى السحال والسّحيل والشّحاح والشّحيج. -;- النغل Le petit mulet : هو حيوان هجين من سلالة الخيول يستخدم للركوب وحمل المتاع وينتج عن تزاوج الحصان وانثى الحمار (الاتان) ويسمى في بعض اللهجات بـ الشهري والفرق بين البغل والنغل ان النغل اصغر حجما واقل قوة من البغل لذلك يعزف الفلاحون عن تهجين هذا الحيوان. -;- البغل الطائر Le mulet oiseau : وهو هجين طائر الحسون، والذي ينتج عن التزاوج بين أنتى الكناريcanari وذكر طائر الحسونchardonneret élégant, ويسمى في الدارجة المغربية مثلا : الميتسو. -;- النبات الهجين : يلجأ المربي أحيانا إلى التهجين أو التلقيح الخلطي بين نباتين من سلالتين مختلفتين ليجمع الصفات المرغوبة في كل منهما فمثلاً يأخذ حبوب اللقاح من نبات معين وينشرها على ميسم نبات أخر بعد قطع أسدية هذا النبات حتى لا يحدث التلقيح الذاتي ثم يغلف زهرة النبات الذي نثرت عليه حبوب اللقاح بكيس نايلون حتى يمنع وصول حبوب اللقاح من نبات أخر وعندما تنضج البذور يزرعها فيحصل بذلك على نباتات جديدة تجمع الصفات المرغوبة في كلا الأبوين. والمعروف عن الجنس الهجين أنه متصف بالعقم، فهو عقيم لا يتوالد ولا يتكاثر. فالبغل والنغل والبغلة لا يمكنهم التوالد. لدرجة تجعل العامة تربط بين فناء الدنيا وإنجاب البغلة. كما أن الطائر البغل – الميتسو – هو الأخر لا يتوالد. بل أكثر من ذلك يتصف الحيوان الهجين بالبلادة، إنه بليد. وهذا ما يجعل القوم في تجريحهم لشخص ينادونه بالبغل. وتتمثل صفة البلادة عند الهجين في البغل الطائر الذي يقلد بطريقة آلية كل الأصوات التي يسمعها دون تمييز. بل إن الهجنة تدل على انحطاط فرد أو نوعه. وقد يستخدم اللفظ لتعت فكر بالهجنة، أي الفكر الذي هو مجرد خليط من الآراء والمواقف. وهذا مثلا ما حكم به نيتشه على فلسفة سقراط، حيث اعتبرها إنتاج هجين ومنحط، بل انحطاط نموذجي. فما علاقة الحيوان الهجين بصفاته، العقم والبلادة، بالإنسان ؟ وما مشروعية نعث بعض الإنسان بالهجين و البغل ؟ حتى لا نقع في الميز العرقي، يتطلب التعامل مع هذا الإشكال إبعاد مفهوم الإنسان الخلاسي، أي الناتج عن تزاوج عرقين مختلفين، لونا أو حجما...فما نقصده هو إعمال مجازي لمفهوم الهجين. فالمقصود هو التجوز باللفظ عن حقيقته الفيزيولوجية إلى المجال الثقافي. بمعنى أننا نستعمل اللفظ استعارا ومجازا في المجال الإنساني. واستنادا لعلاقة التمثيل، فإن كل كائن بشري اجتمعت فيه صفة العقم، لا بمعناه الفيزيولوجي، وخاصية البلادة، أي التقليد، وعرف بالخلط بين الأشياء دون تمييز، يمكن تصنيفه بالهجين، بل بالبغل. وهدا للأسف حال الكثير من الجنس البشري، في لغته، ثقافته، سلوكه، مواقفه وأفعاله... ويمكن أن نصادر على أن الإنسان الهجين، صاحب الثقافة البغلية، هو الذي اجتمعت فيه بعض الصفات أو كلها. بحيث أن هذه الصفات هي تلحقه بنوع الحيوانات الهجينة، والتي لا يتميز عنها إلا بالشكل والمظهر. ومن بين المميزات التي تضفي صفات الهجنة على الإنسان و البغلية على ثقافته، نذكر : -;- للإنسان الهجين من البغال بدنها ومن العصافير عقلها، بل له بدن بغل وعقل طائر الحسون الهجين. بمعنى أنه يهتم فقط بسعادة البهيمة وينعم بالبلادة. وهذا الصنف موجود. انظر مثلا في مجتمعنا المعاصر، فالمظهر هو قيمة الشخص، والعقل هو جثته. وهذا ما أشار له أبو العلاء المعري، في لزومياته، بقوله : وقد فتشت عن أصحاب دين..................... لهم نسك وليس لهم رياء فألفيت البهائم لا عقول ............................تقيم لها الدليل ولا ضياء -;- الإنسان الهجين هو ذاته الإنسان الأخير، إنه الجمل الذي يحمل الأوثان، أو البغل الذي يحمل الأسفار. إنه يظل يلوك لسانه بعبارات تصف الماوراء. فهو أشبه، في حديثه عن العالم العلوي، بسائح يصف في مذكراته ما رآه في رحلاته. -;- الإنسان الهجين هو من يدعي أنه حطم عالم المطلقات، العالم الآخر، العالم الما فوق أرضي. فهو لا يعترف إلا بهذا العالم، عالم الهنا ةالان، لذلك تجده جامدا على الأوثان الجديدة التي خلقها. فيظل مشدود النظر وشارد الذهن في التفكير في المساواة والديمقراطية والمال والجريدة والكحول و... -;- يصعب أن نميز، عند الإنسان الهجين، بين الذكر والأنثى، فالذكر يتشبه بالأنثى في روائحه، والأنثى تجري لتتطابق مع الذكر، في كل شيء، حتى في حلاقته وسيجارته... -;- الإنسان الهجين هو المضاد للإنسان الأصيل. فالهجين هو اللئيم والحقير من الناس، علما أن الإنسان الحقير هو الذي ينسى الجميل عندما يجد البديل. فلا يعرف الهجين معنى الصداقة ولا المحبة. فصداقته هي مصلحته. ومثال ذلك علاقة الإنسان الهجين بصاحبه. فالمرأة عند للذكر الحقير والذكر بالنسبة للأنثى الحقيرة هي مجرد أداة جنسية يمكن تغييرها ونسيانها كلما توفر البديل. -;- الإنسان الهجين هو الإنسان الصغير، الذي يؤمن بسلطة السيد والمعلم والأب. إنه العبد والتابع والمريد الذي لا يقوم له وجود إلا داخل القطيع، قطيع العبيد والرعية. -;- الهجين هو خليط تتجمع فيه كل المواصفات، تقليدي في النهار وحداثي في الليل. مؤمن يوم ....وكافر يوم....ناقد لهذا النظام ومادح له. إنه منافق سياسيا وثقافيا واجتماعيا. -;- لا يقتصر أمر الهجنة على الفرد، بل يشمل الجماعات الصغرى والكبرى. فنجد ثقافة هجينة، سياسة هجينة، حكومة هجينة، أسرة هجينة وتربية هجينة... وهده هي خصائص الإنسان صاحب الثقافة البغلية.
لكاتب الأصلي: لحسن تفروت المصدر :جريدة جهة 24
--Jiha24 (نقاش) 15:38، 20 فبراير 2015 (ت ع م)
جولة في الصحافة المغربية ليوم 20/02/2015[عدل]
نستهل جولتنا الصحفية الخاصة بيوم الجمعة من “المساء” التي نشرت أن حزب الاستقلال يستعين بخبراء أمريكيين، ينتمون إلى المعهد الديمقراطي، في إدارة حملته الانتخابية خلال الانتخابات المقبلة، إذ سينظم دورة تكوينية لفائدة مفتشي التنظيم بهدف ضبط آخر التقنيات المتعلقة بالتعامل مع الناخبين، من خلال استغلال وسائط التواصل الاجتماعي إلى جانب الحملات الانتخابية التقليدية، ويتم ذلك خلال نهاية الأسبوع الجاري، بمدينة مراكش، تحت إشراف الخبراء الأمريكيين.
“المساء” أوردت أن حالة من الاستنفار سادت داخل فرق خاصة بالجيش المغربي نتيجة اختطاف نشطاء أطلقوا على أنفسهم “شباب التغيير” داخل مخيمات تندوف إذ أسسوا حركة جديدة تنتقد قيادة البوليساريو وتطالب محمد عبد العزيز، وعددا من القيادات، بالتنحي وفسح المجال أمام الصحراويين الشباب لتقرير مصيرهم، كما فضحوا التلاعب بالمساعدات واغتناء رموز الإنفصاليين.. وأضافت الجريدة أن حركة التغيير الجديدة داخل المخيمات طالبت بإيفاد لجان تقص حقوقية و إلى تندوف للوقوف على حقيقة الوضع ومعاناة سكان المخيمات والحصار المفروض عليهم والاختطاف الذي طال عددا منهم على خلفية معارضتهم لتوجهات قيادة البوليساريو.
وضمن خبر آخر ، ذكرت اليومية ذاتها أن شرطيين تابعين للأمن الولائي بمدينة القنيطرة تم تجريدهما من سلاحيهما الوظيفيين على خلفية تعذيب فتاة كانت موضوعة تحت الحراسة النظرية بمخفر الشرطة على ذمة قضية الدعارة. وأشارت “المساء” إلى أن النيابة العامة توصلت بتقرير طبي سري يؤكد تعرض الفتاة التي سبق أن تقدمت بشكاية، لتعذيب وحشي أثناء وجودها بمقر الأمن بعد معاينة طبيب مختص يعمل بالمركب الجهوي الاستشفائي آثار تعنيف على جسدها مما عجل باستدعاء الشرطيين إلى مقر الفرقة الوطنية للشرطة القضائية للتحقيق معهما.
من جانبها نشرت “الأخبار” أن ولاية أمن تطوان تسلمت بارون مخدرات مبحوث عنه على الصعيد الوطني والدولي من طرف الشرطة الدولية، من طرف مصالح الأمن الإسباني بمدريد التي تمكنت من اعتقاله.
وكتبت ذات الجريدة أن ساحة مؤسسة تعليمية بحي ولاد أوجيه بمدينة القنيطرة قد تحولت إلى حلبة للمصارعة، إذ تحول شجار بين أستاذين إلى تبادل اللكمات أمام أنظار التلاميذ والأطر التربوية لينتهي الصراع بإصابة أحدهما بلكمة في البطن أسقطته أرضا نقل على إثرها إلى مستعجلات مشفى الإدريسي بالقنيطرة في حالة صحية حرجة.
وضمن مادة أخرى، كتبت”الأخبار” أن وزير العدل والحريات، مصطفى الرميد، يستعد لتعيين المدير العام الجديد للمؤسسة المحمدية للأعمال الإجتماعية لقضاة وموظفي العدل خلفا للإتحادي خالد المختاري الذي أعفاه قبل شهرين.
وقالت كذلك إن جنايات أكادير أدانت شرطيا بعشرين سنة سجنا بعد متابعته بتهمة محاولة القتل باستعمال سلاحه الوظيفي مع محاولة الإنتحار. وأشارت إلى أن أطوار القضية تعود لمنتصف شهر شتنبر الماضي حين أقدم شرطي من فرقة التدخل السريع بأكادير على إطلاق ثلاثة عيارارت على صديقته في وقت متأخر من الليل بالكورنيش المحادي لإحدى الوحدات الفندقية وسط المدينة لتسقط مغمى عليها لما اخترقت إحدى الرصاصات عنقها استدعت نقلها إلى مستعجلات المشفى العسكري بمراكش لإجراء عملية جراحية قبل أن يحاول الانتحار بعدما اعتقد أن عشيقته قد فارقت الحياة.
وإلى “الصباح” التي أفادت أن ثلاثة شبان تم إيدعهم السجن المحلي بمدينة واد زم على خلفية تهمة الابتزاز والتهديد والخداع، إذ كشفت التحريات أن المعتقلين جنوا مبالغ مالية قدرت بـ 71 مليونا من عائدات الإبتزاز عن طريق تصوير أجانب في أوضاع جنسية خليعة ومطالبتهم بالمال مقابل عدم نشر الأشرطة المسجلة لهم. وأضافت أن الشرطة القضائية كانت قد تلقت شكايات من سفارات العراق والإمارات ومصر بالرباط، تطالب بفتح تحقيق قضائي في تعرض مواطنين للإبتزاز.
ونشرت أيضا أن أمصالح أمن بابتدائية الرباط أوقفت شخصا ينصب على الراغبين في الحصول على رخص السياقة دون إجراء الإمتحانات، وذلك بعدما دخل في شجار مع الضحايا أمام المحكمة الذين طالبوه باسترداد أموالهم،و ينتظر أن يحال الموقوف على وكيل الملك قصد استنطاقه في تهمة النصب.
ونشرت “الصباح” أن ثلاثة أجزاب من الأغلبية غير معنية بالتعديل الجزئي الحكومي، ويتعلق الأمر بكل من حزب العدالة والتنمية والتجمع الوطني للأحرار والتقدم والإشتراكية. وأضافت أن قادة الأحزاب الثلاثة اتفقوا مع قادة الحركة الشعبية على هذا التوجه إذ سيقترح العنصر على بنكيران أسماء من سيعوضون محمد أوزين، وزير الشباب والرياضة المقال.
الختم من “أخبار اليوم المغربية” التي أوردت أن لحسن الداودي، وزير التعليم العالي والبحث العلمي، وقع قرار يقضي بفتح الباب أمام 4000 أستاذ جامعي من أجل الترقي من درجة أساتذة مؤهلين إلى أساتذة للتعليم العالي نهاية الشهر الجاري. مضيفة أن الوزير اشترط قائمة طويلة من الشروط على رأسها حصول الأساتذة المعنيين بالترقية والتي تخول لهم الحصول على 4000 درهم إضافية،على شهادة مسلمة من عمداء الجامعات تؤكد إكمال الأساتذة كل حصصهم التدريسية المبرمجة.
وكتبت نفس الصحيفة، كذلك، أن المجلس الوطني لحقوق الإنسان دعا رئيس الحكومة، عبد الإله بنكيران، إلى تخصيص دعم مالي مباشر لأسر أزيد من مليون ونصف مليون شخص من ذوي الإحتياجات الخاصة.